tag:blogger.com,1999:blog-65107527616826351052024-03-05T04:26:32.560-08:00横田宇雄YOKOTA TAKAOYOKOTA Takao's theater worksUnknownnoreply@blogger.comBlogger119125tag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-52262674706859442642014-08-03T19:38:00.010-07:002024-02-16T19:49:28.836-08:00News!!! 2024<div>ご挨拶</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW_51PankKRRSsVKf2fCGNFijdbHEuJ1wxJuc42ADA1nsLuG0PpiRUBGiR4xpcKCb7yGQSy1IV711EmLNFqcVodYdkNF2DTdqpGa-TfvQ17AXfPBQWmNSI3WWhnBhmHGyb8-ZjwhVWtT_qc8x8VcG8FbmwmI2fQt5JegZFAsgW7MPKAIRnXpOVjI76lSM/s1271/IMG_8390.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="953" data-original-width="1271" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW_51PankKRRSsVKf2fCGNFijdbHEuJ1wxJuc42ADA1nsLuG0PpiRUBGiR4xpcKCb7yGQSy1IV711EmLNFqcVodYdkNF2DTdqpGa-TfvQ17AXfPBQWmNSI3WWhnBhmHGyb8-ZjwhVWtT_qc8x8VcG8FbmwmI2fQt5JegZFAsgW7MPKAIRnXpOVjI76lSM/w640-h480/IMG_8390.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div><ご挨拶></div><div>昨年2023年の冬に、家族四人でヨーロッパに研修旅行に行きました。</div><div>劇場を訪れたり、演劇人と出会ったり、旧知の知り合いに合ったりと、大変濃い一カ月でした。</div><div>ひょんなことから、ご縁があり、今年からモロッコで子育てをすることにしました。</div><div>海外での子育て、楽しみたいと思います。</div><div><br /></div><div>また、コロナ禍から続けてきた、リモート演劇のクリエイションも継続しております。</div><div>どうぞ2024年も、よろしくお願いします。</div><div><br /></div><div>●【創作】アドルフ・アッピア演出作品の復元上演プロジェクト</div><div>2022年より、「音」に焦点を当てて研究・実践活動を行っています。二年目は、VR化に挑みます。20世紀初頭のスイスの美術家アドルフ・アッピアのオペラ作品を復元する「アッピア・プロジェクト」</div><div><a href="https://baracke.blogspot.com/">https://baracke.blogspot.com/</a></div><div><br /></div><div>●【創作】『イグレーヌ・バリエーション』アーカイブサイト、是非ご覧ください。</div><div>2021年2月上演の最新作『イグレーヌ・バリエーション』のアーカイブサイトが完成しました。本公演をご覧いただけなかった方も、是非こちらよりご覧ください。</div><div><a href="https://baracke-2.jimdosite.com/">https://baracke-2.jimdosite.com/</a></div><div><br /></div><div>●【助成】スカラシップ事業、今年で6年目<br />「上演芸術研究のための私設スカラシップ」事業、今年も募集しています! 10万円(給付、返済不要)の活動費を舞台芸術を研究する個人に支給するというものです。<div>詳細は、公式サイトより。<br /></div><a href="http://theatrestudies-scholarship.blogspot.com/">http://theatrestudies-scholarship.blogspot.com/</a></div><div><br /></div><div>●【研究】論文を執筆しました。</div><div>2023年12月に一カ月、ドイツ・フランス・イタリアと研究旅行に行った様子を、報告書という形で執筆しました(現在、編集中)。出来上がり次第、こちらでもご報告いたします。</div><div><br /></div><div>●【文芸】横田宇雄が翻訳した子供向けのマジック本、すばる舎さまより出版されました!</div><div><div>『世界一やさしい マジックの本1』著: アレクサンドル・アンリ、訳: 横田 宇雄、出版社: すばる舎</div></div><div><a href="https://www.ehonnavi.net/ehon00.asp?no=247949">https://www.ehonnavi.net/ehon00.asp?no=247949</a></div><div><div>『世界一やさしい マジックの本2』著: ジョルジュ・プルースト アンリ・マイヨール、訳: 横田 宇雄、出版社: すばる舎</div></div><div><a href="https://www.ehonnavi.net/ehon00.asp?no=247950">https://www.ehonnavi.net/ehon00.asp?no=247950</a></div><div><br /></div><div>どうぞ、応援のほどよろしくお願いいたします。<br />お仕事のお問い合わせは、CONTACTよりお願いいたします。</div><div><br /></div><div>モロッコより<br /></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-68753222646285261752013-03-30T22:08:00.000-07:002016-03-30T22:10:31.330-07:00エッセイ集『エロスとオカルト』発売中!<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">●エッセイ集『エロスとオカルト』(2015年発行、価格1,200円)</span><br />
<br style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;" />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">約3年振りに、エッセイ集を発行します! フランス留学で学んだ一年間、パリの劇場やプロテスタント教会に通った日々などを克明に綴っています。また、今まで書き溜めていた演劇論・文芸論も多数収録。付録には戯曲『日曜日』と翻訳戯曲『縛られたプロメーテウス』を収録しています。</span><br />
<br style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;" />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">B5版300ページに及ぶエッセイ集です。どうぞお手にとっていただければ幸いです。</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXyHilVap7mvdeXkOTePKjUu3d5qj1OLX_sShEix0W59aGLjv9Min2uUmWM26fqm_Pd7r2gjgsEu3PW668jQAaVX6_3_FQrvQXywhVDIGMg_XoOTAtRphH9ujldzWx_MPr6UoWgeb7waE/s1600/Mv2Jty37Y-imkReumB8epo46ea5tJ5NQTZfYCFnvwWc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXyHilVap7mvdeXkOTePKjUu3d5qj1OLX_sShEix0W59aGLjv9Min2uUmWM26fqm_Pd7r2gjgsEu3PW668jQAaVX6_3_FQrvQXywhVDIGMg_XoOTAtRphH9ujldzWx_MPr6UoWgeb7waE/s320/Mv2Jty37Y-imkReumB8epo46ea5tJ5NQTZfYCFnvwWc.jpg" width="240" /></a></div>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">●「note」にて、『エロスとオカルト』の中から抜粋したエッセイを電子販売しております。</span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;" /><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">『エロスとオカルト』マガジンページは</span><a href="https://note.mu/yokotatakao/n/nd0f43d00dddc" style="color: #2288bb; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px; text-decoration: none;" target="_blank">コチラ</a><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">より(新しいウィンドウが開きます)。</span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">--</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;"><購入方法></span><br />
<br style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;" />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">①欲しい商品名をタイトルに、メールを送る。</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">メールアドレス:nudo.engeki■gmail.com(■→@)</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">・お名前、住所、返信用メールアドレスを記載してください</span><br />
<br style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;" />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">②数日後、商品が届きます。</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">③商品に同封されている、振込用紙(ゆうちょ)を利用して、郵便局から口座へ振り込んでください。</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">・手数料70円はご自身で負担いただきます。</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">④注文終了!</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">・商品のご購入は文化芸術活動への支援として、感謝の意を込めて承ります。</span><br />
<br style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;" />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">振込みは商品の発送後になります。一ヶ月以上、振込みが確認できない場合にはこちらから連絡させていただく場合がございます。</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">また、連絡の後、振込みが確認されない場合には商品を返却していただく旨、ご連絡さしあげます。</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">個人での活動ゆえ、ご理解ご協力いただければ幸いです。</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">--</span>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;"><目次></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">1.文芸論</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">未完成の芸術</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">〈見る〉‐〈見られる〉から生まれる神話</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">〈1984〉</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">文化はもう死語か?</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">映像技術の中の俳優</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">メタ言語、演じることの現実認識</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">『18人の音楽家のための音楽』への試論</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">ショスタコーヴィチとの出会い</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">業とらしさと自然らしさ</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">5月10日の日記</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">持続されない現在</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">演劇に知性はあるか</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">『紙風船』演出ノート試論</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">時空間に関する試論</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">アーマッド・ジャマルの聴き心地</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">持続的演技状態</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">舞台の時間</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">観客抜きの劇場</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">儀式についてのエッセイ</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">詩のことば</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">実現とエロス</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">個人的な体験</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">ズレていく差異</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">言葉の屑</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">上演のモメント</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">誕生の瞬間</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">見えない記憶</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">秘儀の中の物事</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">言語のエロス・温かさ・排他性</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">何が色を掻き立てるのか</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">心の外側にあるもの</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">私的な生活</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">無意識の中の意識</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">未知についての覚書</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">忘却の技術</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">金の価値と作品の価値</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">統語という思考</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">2月14日の日記</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">間の文化は日本的か?</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">美と平均化</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">Dépasser / Découper(越える/区切る)</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">検閲と表現の自由</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">可変資本についての覚書</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">演技の歴史化の作用について</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">リズムと空間</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">再現の地平</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">俳優にとって身振りとは何か</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">舞台について書くということ</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">神の愛を知る</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">人間の堕落</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">イエスの死について</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">意識について</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">2.批評</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">都市の無名性を生きる</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">東京の豊穣さ</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">都会の生活/都市生活者たちの報われない生</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">ズレていく差異</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">岡田利規の紹介(授業用メモ)</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">パリ滞在記</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">貧者の陳情</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">規則への憧れとシャトレ座感想</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">(メモの断片)</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">無題</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">ビル・ビオラの目まい</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">ギリシア旅行のメモ</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">イタリア旅行のメモ</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">京都で地点『かもめ』を見る</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">何が日本の風景らしいか</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">山手線の機能と自由</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">交通・死・日常</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">3.日記</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">惨めな人=生</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">ショスタコーヴィチとの出会い</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">5月10日の日記</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">恋心のふとした瞬間</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">無題</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">無題</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">良貨は悪貨を駆逐する</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">澄み切った空</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">無題</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">エマニュエルとの二回目の勉強</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">Refuge(避難所)</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">猫</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">巻き込まれやすい性格</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">エマニュエルについて(続き)</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">三人の女性</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">愛の告白の重さについて</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">(断片)</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">儚い恋は夢のようである</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">理性的感情について</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">孤独とは何か?</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">パストラルな理想郷</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">(断片)</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">理解したいとか理解されたいとか</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">まず神を探しなさい</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">愛し愛されることの知覚不可能性について</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">改めてエマニュエルのことについて考える</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">無題</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">エマニュエルからの拒絶</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">エマニュエルの夢を見る(三度目)</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">甘い目覚め</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">性欲の減退</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">少し、温まる。</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">4.教会での発言</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">三位一体についての思索</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">神のイメージについて</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">偶像崇拝についての思索</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">裏切りについての思索</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">私にとっての演劇</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">ネガティブな感情</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">エマニュエルへの感謝の気持ち</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">言葉/イメージ/イコノグラフィ</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">モーセの十戒</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">死後ともう一人の私</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">名を呼ぶこと</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">神々の不在</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">見る、信じる、受け入れる</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">5.戯曲</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">『日曜日』(2012年)</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;"></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.2px; line-height: 33.88px;">『縛られたプロメーテウス』(2014年)</span></span><br />
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-54460547729529266562011-08-02T11:06:00.000-07:002011-04-22T22:06:29.724-07:002010年上演『ブルーバード・オブ・スーパーフラット』より<iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/sHelGcpxdUY?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-87003917189286532292011-07-23T12:00:00.000-07:002010-11-23T06:29:15.810-08:00『ブルーバード・オブ・スーパーフラット』レビュー<p>ブルーバード アンケートより抜粋<br />①3/13日19時の回:男性</p><p>アニメの世界とか、若い世代の話をとてもうまく描いていると思いました。場所もキャストも演出もすべてバランスが最高に仕上がっている印象を受けました。ここ数年で一番すばらしい作品だと思いました。この路線は日本を代表するパフォーマンスの一つになり有るものだと思います。</p><p><br />②3/14日15時の回:女性</p><p>恋愛の楽しさあり、悲しさあり、オタク表現も盛りだくさんで楽しかったです!「オタク」っていうのは「極める」ってことで私は大好きな文化だと思っています。心の表現を体のいろんな動きで表現していましたが、もっと言葉や音でも聞いてみたかったです。</p><p>③3/14日19時の回:女性</p><p>動きがすご過ぎて感覚がマヒしました。薄っぺらさが笑いにも空虚にも転じて恐ろしかったです。</p><p><br />④4/10日19時の回:女性</p><p>本当に面白かったです。今まで一番舞台が広くて、とても動きがダイナミックでした。照明も今までと違って、俳優さんから出る長い影もとても舞台の印象を奥深いものにしていました。せりふだけでなく、一見関連性のないジェスチャーからも色々な印象が伝わってきました。物語のメリハリもすごく感じました。</p><p><br />⑤4/10日19時の回:男性</p><p>男と女の間に在る「茶番」を「愛」と見るのか、「嘘」と見るのか。そんな探求を続けるストイックなよこたたかおにひどく脅威を感じた。素晴らしすぎる。<br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-44853574337674759152011-06-22T07:28:00.000-07:002011-06-22T07:32:29.246-07:00メディア掲載記事ほか<div>■2011/06/22</div><div>みんなのらじお「RDO #28」に出演</div><div><br /></div><div>you tube</div><div><iframe width="640" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/VeQR1YD1fVI?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></div><div><br /></div><div>■2006/05/19</div><div>NHK教育テレビ「一期一会」に出演</div><div><a href="http://archives.nhk.or.jp/chronicle/B10002200090605200030102/">http://archives.nhk.or.jp/chronicle/B10002200090605200030102/</a></div><div><br /></div><div>■2006/05</div><div>東京新聞「TOKYO発」に掲載される</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-34681868406582816862011-06-17T19:14:00.000-07:002014-04-26T08:16:31.263-07:00<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">「活動休止、あるいは狂気的な宣言文」2013.06.18</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> こんにちは。わざわざ、ここまでリンクを飛んで来ていただいて、ありがとうございます。よこたたかおです。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> 今回『紙風船』の上演をもって、上演活動を一時休止したいと思います。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> 活動休止というか、上演のストライキ宣言と、僕は言い直したいと思います。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> さて、それは一体どういう意味か。ちょっと興味がある人は、下記の文章までお読みいただければ幸いです(相変わらず、長いです)。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> 上演活動の休止の最大の理由は、「客がいない」ことに尽きます。もちろん、僕の作品を好きで見てくださる方もいますし、こんな言い方は少しこれまで見てくれた方に失礼だったかもしれません。もう少し正確な言い回しをすれば、観客層の広がりを持てなくなったということです。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> これには少しばかりの説明を加えておきたいと思います。これまでNUDOでは、超低予算で、約</span>30<span lang="JA">万円程度で作品を作ってきました。しかし、観客は毎回</span>100<span lang="JA">人か、それに満たない程度。チケット料金が</span>2<span lang="JA">千円だとすると、</span>20<span lang="JA">万円の収入で、超低予算であっても赤字続きでした。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> それでもこれまでは、作品を作ることに意義を感じていたし、良い作品を作ればお客さんも増えるだろうと楽観視してきました。しかし、ある時から、観客が増えないのは僕の作品だけではなく、多くの同世代の演劇人が動員数を増やすこと、観客層の広がりを持つことができなくなっていることを知りました。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> 無名の演出家にとって、自主制作的プロダクションで俳優やスタッフを集めることが困難であることは想像いただけることだと思いますが、それ以上に絶望的な状況なのは、やはりなんといっても「見てもらいたい人に見てもらえない」ということです。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> インターネットがあるとはいえ、結局、無名の劇団の情報にアクセスしてもらうことは極めて困難ですし、多様な価値観・生活スタイルの中で、わざわざNUDOの芝居に足を運ぶという選択を取るためのバリューを付けるためには宣伝にお金を出す必要があり、産業として成立する程度までバジェットがないと、結局「演劇は成立しない」のです。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> それでも自分としては、必ずしも経済的に成立しなくても、コンクールであるとか、業界関係者の集う場での試演会であるとか、学術的な場所であるとか、そういった内向きの活動であっても演劇の発展に寄与できれば構わないと思って活動を並行していました。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> しかし、どんなコンクール、試演会にも取り上げられませんでした。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> そして更にいえば、学生演劇の時代から付き合っていた俳優やスタッフは、悉く自分の活動から離れていき、一緒に芝居をやる仲間すら失っていきました。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> 全てひっくるめて言えば、自分の活動していける場所が、どこにもないのだな、ということが新たに分かったのです。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> ただこれは、演劇の死を訴えたいわけではなく、また自分に才能がないことに気がついたという告白をしたいわけでもなければ、充電期間に入るからまた活動再開する時に見に来てくださいねということをお願いしたいわけでもありません。傲慢な考え方であることを承知の上で言わせていただければ、自分のような立場にいる演劇人が少なくないということを訴えたいために、上演のストライキ宣言をすることにしました。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> 一番分かり易いメルクマールは、去年の岸田國士戯曲賞の岡田利規の発言でした。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19px; text-indent: 0px;">「私は原則的に、オルタナティブな形式を用いてコンサバティブな価値観が提示されるのはたちの悪いカムフラージュのような気がする。そういったものに対しては原則的に警戒心を抱いている。」(第56回岸田國士戯曲賞選評。引用元:</span><a href="http://www.hakusuisha.co.jp/kishida/review56.php">http://www.hakusuisha.co.jp/kishida/review56.php</a>)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> かつてこの賞によって(業界的に)有名になった作家自身が、その賞に反目しているわけです。そんなこと、岸田國士戯曲賞の歴史の中で、恐らくはなかったことでしょう。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> ここで表明されている「違和感」とは何か。それは、演劇の発信者にせよ受信者にせよ、上演を取り巻く経済圏にいる人たちの輪が、非常に閉塞的で、小さくなってきていることに対するものではないかと思います。演劇は、確かに単発の企画としては規模が小さいですが、全体の市場からすれば、決して小さいものではありません。にも関わらず、この</span>10<span lang="JA">年で何故急に演劇の経済圏が「閉塞的」になってきたのかといえば、それは演劇全体がリテール・セーリング的になってきた、言い換えれば有象無象の小規模の上演が跳梁跋扈するようになり、個々の上演の相対価値が著しく低下したということではないかと思います。現代社会を説明する用語に合わせてみてもおかしくない状況。つまり、人口増加に伴って分業が一層進むことで、個々の人間が担う役割が分散し、労働価値が著しく低下している状態。個々の上演の価値が(経済的な理由だけではなく)低下してしまっているという状況に置かれてしまっているのではないかと思います。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> そんな状況の中で、「上演」に足を踏み入れる気になれない。それは僕だけではないと思います。有名作家でさえ、自らの仕事の価値が減じられ、年に何本も新作を作らなくてはならない状況です。「マーケットのセグメント化」(市場細分化)という言葉によって一見合理的に説明されているようではありますが、自らを芸術の素材とする演劇にとって、それは自分自身を「セグメント化すること」つまり、分断することが要求されているのです。そして、この微細なまでにセグメント化したマーケットの中で表現活動を続けていくことの帰結先はどこかと言えば、それは帝国主義的な振る舞いをすることが出来る「突出した才能」と「群集としての観客」でしょう。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> ……これ以上は、わざわざもう説明するまでもないと思います。芸術活動が「私的な営み」であり「自己の表現欲求を満たす活動」であると考えられている限り、小さい公演規模で上演活動を続けていくことは、それ自体がこの保守化する「演劇界」に手を貸すことになるのではないかと思います。</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> 僕は、そういう理由で上演をしない演劇人が少なからずいると思っていますし、そう確信しています。別に、どこかで吹き込まれたとか、どこかで裏口を合わせているということは全くありませんが、勝手にそういう演劇人に共感し、同じ志を共有していると思い込んでいるので、上演のストライキをすることにしました。そう、これは個人的な運動なのですが、潜在的には連帯された抵抗運動――まさにストライキなのです。</span><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"> とりあえず、期限は一年間。状況が変わらなければ、更に一年と続けていくつもりです。</span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"> かなり身勝手な言い方ではありますが、僕は今、日本は粛清の前夜を迎えているのではないかとすら思っています。</span>21<span lang="JA">世紀の粛清は、血が流れることもなく、誰にも知られることなく、淡々と行われることでしょう。従って、その前夜も誰にも認められず、前触れの予兆も誰にも察知されることはないのです。だからせめて、こうして今我々が置かれている状況が戦争を準備しているのだということを目に見える形にするために、こうしてありもしない妄想的な発言を、インターネットという網の目の中に残しておこうと思います。……もちろん、これが妄想で終わり、僕が狂人であったならば、こんな文章は早々に忘れ去られ、理解されずに消えていくと思います。僕も、できればそうあって欲しいと思っています。</span><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"><br /></span></span>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA">>演劇関係者の皆さん</span></span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA"><br /></span></span>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="JA">良かったら、一緒にこの上演のストライキ運動に参加しませんか?</span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="JA"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">よこたたかお</span></span><span style="font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-14641483462379785402011-02-08T00:10:00.000-08:002013-02-08T00:12:04.194-08:00上演DVD『ブルーバード・オブ・スーパーフラット』●上演DVD『ブルーバード・オブ・スーパーフラット』(2010年上演、ラ・グロット バージョン、2,000 yen)<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
拡大写真.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEpXJeSxOfKI9TGRddxU2KI0-jniJx9nLpIaVhMQyrYXkn3XfPAWhCIFa5QhReCnWVT4FTdh-59SiOKnL1e9UhzLyaKrMPV2TMDkTyHnhxfx3EPS6ZbD5O-jOPO07S88I419ycYSZ-rbw/s1600/DSCN7615.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEpXJeSxOfKI9TGRddxU2KI0-jniJx9nLpIaVhMQyrYXkn3XfPAWhCIFa5QhReCnWVT4FTdh-59SiOKnL1e9UhzLyaKrMPV2TMDkTyHnhxfx3EPS6ZbD5O-jOPO07S88I419ycYSZ-rbw/s320/DSCN7615.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
全体から.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2c6f2UZaq54cPiBsL-pvDunh9wKCZLhjsrzISP1tQ4I1shfPu7sc-4lMXWazXCxyu8tx4dkLlOvqaa3naNzXKiHzoDlGBdR6vAF___uDWSQT8RgscvSihUYHx-Og1cAOkek6MHQanGh0/s1600/DSCN7614.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2c6f2UZaq54cPiBsL-pvDunh9wKCZLhjsrzISP1tQ4I1shfPu7sc-4lMXWazXCxyu8tx4dkLlOvqaa3naNzXKiHzoDlGBdR6vAF___uDWSQT8RgscvSihUYHx-Og1cAOkek6MHQanGh0/s320/DSCN7614.JPG" width="320" /></a></div>
<div>
2010年3月に上演された、ニコニコ動画に公開されている「~~してみた」などの身振りをコラージュし、構成した作品です。NUDOでは本作以降、本公演を製作しなくなり、現在に至るまでの最後の長編演劇作品です。</div>
<div>
DVDには、ラ・グロット版が編集されています。また特典として、当日パンフレットも同封いたします。</div>
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<br /></div>
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-45199410305972766272011-01-11T20:53:00.000-08:002012-10-04T20:59:41.566-07:00<br />
Ete Omnibus Thearter#16 参加作品<br />
Labo.1『C≠D』<br />
<br />
廻天百眼さん、SAIさんと合同で開催している「俳優術研究室」の発表会の演出を務めます。<br />
倉垣さんの台本と映像技術、そして俳優術研究室の若い俳優たちと一緒に取り組みます。<br />
<br />
【上演データ】<br />
日時:10月10日(木)<br />
会場:Eggman Tokyo East<br />
チケット:2,000円<br />
作:倉垣吉宏 演出:よこたたかお<br />
<div>
出演:TETRA。/双山あずさ/三浦道太郎/倉垣吉宏/及び俳優術研究室生</div>
<div>
<br /></div>
<div>
【あらすじ】</div>
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一人の男、一体のシルエットがそこには在った。</div>
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<br /></div>
<div>
自分とは何か、自分の価値は、存在理由は何かー。</div>
<div>
繰り返される、断片。記憶。事象の連続。</div>
<div>
ただ一面の“黒い無”のもとに、カゲロウと名乗る青年が現れる。</div>
<div>
彼は“仮面”を提示して、その“黒い無”を暗黒の物語として紡いでいく。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
SAIの異色問題作「C」を、よこたたかおが完全脚色。</div>
<div>
新境地の実験演劇、それが・・・</div>
<div>
暗黒御伽話「C≠D」</div>
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<br /></div>
<div>
なにものでもないものたちよ、手をあげなさい。</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
【演出ノート】</div>
<br />
<br />
身振りは記号なのかアルトーの目指したような未分化の身体から生み出されるものなのか。身振りの言語なるものが仮に存在するとして、その言語は他の言語に翻訳することは可能なのだろうか。また、その言語の使い手とは一体いかなる人物なのか。第一に我々は、身振りは目に見えるものではないということから知らなければならないだろう。<br />
時に、この”何か”を強く意識し、”何か”がある人に惹かれ、”何か”を望んで掴みとろうとすることがある。その瞬間を掴もうとせんがために、私たちは恐らく芝居をし、劇場に足を運ぶのではないかと思う。そして昔から詩人たちはこの”何か”を「踊り」と呼んできた<br />
そして私は、「踊り」に潜む豊かな一瞬を「身振り」と言い換えたいと思う。<br />
それは、記号の体系を形成してはいるものの、<br />
やはり身振り言語以外には翻訳しづらいものである。<br />
したがって、それは目に見えない。<br />
私は倉垣吉宏のテキストと、俳優術研究室の俳優たちを通じて、<br />
この「身振り」を再現しようと目論んでいる。<br />
<br />
<br />
【詳細】<br />
<a href="http://stageguide.kuragaki-sai.com/guide/labo/01-2/">http://stageguide.kuragaki-sai.com/guide/labo/01-2/</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-41687031848143725142011-01-10T20:22:00.000-08:002012-01-13T20:35:26.272-08:00■<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiovx3ENQdD4Ib4ENmsABmeW97AAJJbPxCAFR-emKrY2tJQqcOTNHWVS0RMqnj7Yfdzzu7Z-al77VYZHkcTVMvDJmVYKviwWHo7WNclVk09U2XMyYkG2GnjYeJf64peqdLPlZ-B0UXHrXA/s1600/%25E3%2580%258E%25E6%2597%25A5%25E6%259B%259C%25E6%2597%25A5%25E3%2580%258F%25E3%2583%25AC%25E3%2582%25BF%25E3%2583%25BC%255B%25E3%2582%25A2%25E3%2582%25A6%25E3%2583%2588%25E3%2583%25A9%25E3%2582%25A4.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 269px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiovx3ENQdD4Ib4ENmsABmeW97AAJJbPxCAFR-emKrY2tJQqcOTNHWVS0RMqnj7Yfdzzu7Z-al77VYZHkcTVMvDJmVYKviwWHo7WNclVk09U2XMyYkG2GnjYeJf64peqdLPlZ-B0UXHrXA/s400/%25E3%2580%258E%25E6%2597%25A5%25E6%259B%259C%25E6%2597%25A5%25E3%2580%258F%25E3%2583%25AC%25E3%2582%25BF%25E3%2583%25BC%255B%25E3%2582%25A2%25E3%2582%25A6%25E3%2583%2588%25E3%2583%25A9%25E3%2582%25A4.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697341647547636642" /></a><br />NUDOが双山あずさ、TETRA。、十三月紅夜(虚飾集団廻天百眼)を招いて、JTANフェスティバル2012に短編作品を出展します!<br /><br />――――――――――――――――――――――――<br /><br />NUDO短編作品『日曜日』<br />【上演日】<br />2/27 mon. 19:30-<br />3/3 sat. 19:30-<br />※全2ステージ、上演時間20分<br /><br />――――――――――――――――――――――――<br /><br />午前7時。コンクリートの上を歩いている。私は一人。人のいないビルの合間を抜けていく。<br />家のドアを開け、電車に揺られ、私はイマ、ココにいる。バッグの中には、350mlのペットボトルと、iPod、それにお気に入りのダイアリー。<br />今日は、いつもよりも一時間も早く起きて、家を出なければならなかった。年度末には、時間が変則的になるから。<br />そう、私は今、通勤している。会社に向かう途中の、駅からたった5分程度の短い時間。<br />でも、今日は何故だか周りがよく見える。街が、ビルが、太陽が、私の目の中に映る。<br />……私は、一体何をしているんだろう。何がしたいんだろう、何がしたかったんだろう。このまま何かが、変わるんだろうか……<br /><br />通勤・通学途中の朝、いつもより少し早く外で出ると、何故だか世界がはっきりと見えてしまう時がありませんか?<br />もしくは、自分だけ独りになった気持ちになって、ふいに友達や恋人、家族のことを考えたりしてしまいませんか?<br />あの、早起きした日の、たった5分だけの不思議な時間。それはもしかしたら、世界に通じる入口なのかもしれません。もし、この感覚のピンと来たら、この不思議な、特別な世界へ一緒に入って行きましょう。<br /><br />――――――――――――――――――――――――<br /><br />【出演】<br />TETRA。<br />双山あずさ<br />十三月紅夜(虚飾集団廻天百眼)<br />【作・演出】<br />よこたたかお<br />【音楽】<br />中堀徹<br /><br />――――――――――――――――――――――――<br />【チケット料金】<br />前売2,000円/当日2,500円/通し券4,800円<br />※本作品は、「JTANフェス2012」出展作品です。同チケットで他公演もご覧になることができます。<br />●2/27出演団体/武藤組、NUDO『日曜日』上演、机上の空論プロジェクト、カササギとコマドリと…<br />●3/3出演団体/風蝕異人街「阿呆船」、Megalo Theatre、Del fino Nero Annex、NUDO『日曜日』上演<br />――――――――――――――――――――――――<br />【チケットの予約方法】<br />①携帯・パソコンからのお申し込み<br />http://ticket.corich.jp/apply/33527/010/(CoRich!からのご予約)<br />→上記ページから、必要事項をご入力ください。CoRichから自動返信メールが届きます。<br />②NUDOおよび関係者への直接のお申し込み<br />nudo.engeki■gmail.com(■→@)<br />→メールにて、「お名前」「ご希望の日にち」「人数(枚数)」「返信先の連絡先」をお知らせください。返信をもって予約完了ととなります。<br />※お電話にてのお申し込みは大変申し訳ありませんが、受け付けておりません。<br />――――――――――――――――――――――――<br />【会場】<br />神楽坂diepratze<br />東京都新宿区西五軒町2-12<br />03-3235-7990<br />http://www.geocities.jp/kagurara2000/<br />――――――――――――――――――――――――<br />【フェスティバルへのお問い合わせ】<br />http://www.geocities.jp/jtan_fes/<br />jtanfes■yahoo.co.jp(■→@)<br /><br />【NUDOへのお問い合わせ】<br />http://yokotatakao.blogspot.com/<br />nudo.engeki■gmail.com(■→@)<br />――――――――――――――――――――――――<br />2011バージョン『日曜日』<br /><iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/vLnOVD6dnls" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-56622874690363735002010-11-23T06:23:00.001-08:002010-11-23T06:23:19.563-08:00contact<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; color: rgb(51, 51, 51); line-height: 20px; ">よこたたかお<br />E-mail: nudo.engeki■gmail.com(■→@)<br />Adress: Arakawa-prefecture, Tokyo, JAPAN.</span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-84982794093058468432010-11-23T06:21:00.002-08:002010-11-23T06:22:07.944-08:00ピノキオ工事中Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-48665889863696106452010-11-23T06:21:00.001-08:002010-11-23T06:21:53.240-08:00タキオン工事中Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-81242263885248369622010-11-17T21:08:00.000-08:002011-11-17T21:14:05.001-08:00『密室実験公演ストリンドベリ』<span class="Apple-style-span"><div>私立ゴアゴア学園『密室実験公演ストリンドベリ』</div><div>※よこたたかおが外部演出として参加。『痴人の告白』の舞台化。</div><div><br /></div><div>■日時■ </div><div>2011年12月18日(SUN)15:00開校〜23:00閉校(出入り自由) </div><div><br /></div><div>■料金■ </div><div>入学手数料チャージ込み¥2500(1drink) </div><div><br /></div><div>■場所■ </div><div>OMEGA ALGEA-オメガアルゲア </div><div>東京都中野区中野5丁目1−15スターツ天神B1 </div><div>http://omega-swiez.co.jp/algea-blog/</div><div>(中野駅北口を出て右、線路沿いの壁画にそって歩く→フリースピリット音楽芸能学園とかいう学校が見えるまで歩く、左に曲がる→ミニストップがある、日新ハウジングとかいう不動産屋を左に曲がる→ワイケイホームと書いてある看板の隣に見た目普通のマンション「スターツ天神」そこの地下)</div><div><br /></div><div>詳細はコチラから</div><div><a href="http://goagoagakuenn.blog.fc2.com/">http://goagoagakuenn.blog.fc2.com/</a></div></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-27109940313750135952009-12-22T01:12:00.000-08:002012-12-22T01:32:31.304-08:00●プロフィール写真について<br />
<br />
よこたたかおのプロフィール写真として使用できるものは、右手が顔の右半分を覆い隠しているものに限ります。それ以外の写真は横田宇雄かヨコタタカオ、YOKOTA Takaoのプロフィール扱いがなされています。<br />
<br />
《ポーズの由来》<br />
<br />
このポーズは、よこたたかおが大学生の当時付き合っていた彼女に送るために変な表情をして写真撮影をしていたときに生まれたものです。どんな若い男女もするように、自分自身の若さと青春を記録し、親密な関係の人と共有することで自らを特権化すること(ないし個人史のアーカイブを作り「人生」をまっとうする=人(間として)生(きる)こと)が目指されて撮影されたものです。<br />
<br />
しかし、彼女との関係はすぐに解消し、この写真は日の目を見ることなく、彼のハードディスクに記憶されることになりました。<br />
<br />
この日の目を見ることのなかったおどけた表情は、その皮肉な運命、また右手が顔の半分を覆っていることから、半仮面のような意味を持っているのではないかと考えられるようになりました(<u>誰によって?</u>)。<br />
<br />
そこで、現在では、よこたたかおが道化師の付ける半仮面の意味を誤解し、顔の左右半分を覆うという意味で半仮面の役割を果たしているのではないかという解釈が施されるようになりました。また、彼の利き手が左手であるという点から、以下のような解釈も可能になっています。多くの人の利き手である右手が一般性・用具性の象徴であることから、「不能な右手」=自らの不能さによって、自己のアイデンティティを社会から抹殺しようとする意志の表れなのではないかと考える人もいるようです(<u>誰が?</u>)。<br />
<br />
2012/12/22 <u>誰が執筆?</u>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-60643850894361679522009-09-01T03:58:00.000-07:002012-12-22T01:31:36.022-08:00名前の表記について「よこたたかおとは、[よこたたかお]と称されている存在のことである。」<br />
<br />
これは一体、何を意味するのでしょうか。以下に説明をしたいと思います。<br />
<br />
恐らくすべての日本人がそうであるように、彼の名前には公式的に三つの表記が採用されています。<br />
<br />
よこたたかお・・・この表記は六文字・六音で構成されており、子音と母音を分けません。また、この表記は固有名なので、性名を区別せず、「よこたたかお」と連続して発音されます。なぜこのような表記が採用されたのかは、大きく言って二つの理由があります。1)小学生の頃、友人たちに「よこ/たた/かお」と、連続する「た」を休符なしに読まれ、この連続する「たた」が性と名を区別しないということに気がついたこと。2)公式文書に名前を記名する際、振り仮名として「よこたたかお」を採用してきたこと。従って、この表記は芸名ではなく、公的な日本語の文書に採用されている名前であるということ。以上の二点がこの表記の仕方とその理由です。<br />
<br />
横田宇雄・・・この表記は、四文字で構成されており、日本の伝統的な性・名の表記の仕方に従ったもので、横田が性で、宇雄が名に当たります。また、署名をする際にはこの表記が用いられます。<br />
<br />
(経緯)横田は、父の性を預かったもので、父はベビーブーム時代のサラリーマンです。従って、横田とは特に意味のある家系の名ではなく、多くの日本人がそうである(ないしそうであったような)家系の名称で、名称自体に特に意味はないと言えます。宇雄は、彼の父親曰く、「宇宙の英雄」から取ったと言われますが、その実は、画数(18画)に拠るものだと考えられます(正確なことは、分かっていません)。彼が好んで説明するのは、彼の誕生日が釈迦と同じ(4月8日)なので、「宇宙の英雄」という名が与えられたという解釈です。ただ、正確なことはまだ分かっていません。<br />
<br />
(読み方)多くの場合、「宇」は「たか」とは読まず、例外的な読み方に従っています。この表記は、彼の知人が多く採用しているもので、「横田さん」や「横田君」「横田」、もしくは「宇雄さん」「宇雄君」「宇雄」と彼を呼んでいます(※「横田宇雄さん」と呼ぶのは、例外的で、病院や警察署などの機関に限られる。また、「横田宇雄君」と呼ぶ人はほとんどおらず、学校機関の卒業式の際にのみ用いられてきました)。<br />
<br />
YOKOTA Takao・・・この表記は、12文字、6音で構成されており、ヨーロッパ諸国ないしアメリカで採用している表記です。この表記は、12文字から構成されており、子音と母音を分けて発音することが可能です。ヨーロッパ語・英語圏にとっては同じ母音を続けて発音しづらく(YO/KOやTA/KA)、時折「YO/KA/TA」や「TA/KE/O」などと誤って発音されています。従って、母音を正確に発音するために、「KO(YOKOTA)」と「TA(Takao)」にアクセントを置くことを推奨しています。とはいえ、この発音の仕方は、「よこたたかお」及び「横田宇雄」とも異なるので、「YOKOTA Takao」は、他の二つと区別しています。とはいえ、この表記はパスポートなどの公的な資料に採用されているものなので、公の表記として用いることができます。<br />
<br />
以上のことから、彼は三つの表記が統合された存在であると公式的に言うことができます。(非公式的には無数の解釈の可能性が残されているでしょう)<br />
<br />
以上の三つの表記は、いずれも公式なものなので、どの表記に従ってもらっても構いません。<br />
(2012/09/01)Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-68458910675954303012009-07-02T20:09:00.000-07:002010-12-07T21:21:03.620-08:00演劇論トピック<div>以下、サイト内のリンクを貼り付けております。</div><div><br /></div><div><a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post.html">■「質料」について</a></div><div><br /></div><a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_6412.html">■間接話法、指呼表現 </a><br /><br />■西欧と日本の舞台芸術比較<br /><a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/12/blog-post.html">①</a> <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/12/blog-post_09.html">②</a> <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/12/blog-post_6183.html">③</a> <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/12/blog-post_5963.html">④</a><br /><a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2010/01/blog-post.html">【まとめ】</a><br /><br /><a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2010/06/blog-post.html">セカイ系から見る芸能の形式</a><br /><br />■西欧の演劇理論(クレイグ、アルトー、スタニスラフスキー、ブルック、ブレヒト、イーラム)<br /><a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/09/1.html">1</a>, <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/09/1-2.html">1-2</a>, <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/09/1-3.html">1-3,</a> <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/10/1-4.html">1-4</a>, <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/10/5-1.html">5-1</a>, <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/10/5-2.html">5-2</a><br /><br />■IMPRO(by KEITH Johnstone)を読んでみた<br />【<a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2010/02/improvisation-and-theatre.html">status</a>】<br /><br />■現代演劇の理論<br /><a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2010/08/blog-post.html">演劇のエクリチュールを巡って</a><br /><a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2010/08/blog-post_25.html">「ハプニング、イヴェント、パフォーマンス!」企画意図</a><br /><br />■学士卒業論文「演劇の記号論~スタニスラフスキー『俳優修行』を読む~」<br />【<a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_2813.html">表紙</a>】 <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_9082.html">【①はじめに</a>】 <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_6461.html">【②自然主義のコード</a>】 <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_5345.html">【③自然主義の劇世界</a>】 <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_9292.html">【④自然主義の記号</a>】 【⑤<a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_3.html">自然主義の主体</a>】 <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/2.html">【⑤-2「注意の集中</a>」】 <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_3543.html">【⑥自然主義の物言い</a>】 <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_1829.html">【⑦スタニスラフスキーの仕事</a>】 <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_5931.html">【⑧おわりに</a>】 【<a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_7583.html">主要参考文献一覧</a>】<br /><br /><a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2010/01/ci.html">■コンタクトインプロに関して<br /></a><br />■<a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_7757.html">祈りの概念</a><br /><br />■<a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_4325.html">アトリエ演劇宣言</a><br /><br />■『演劇学の教科書』から読み解く <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_6182.html">【①第一章</a>】 <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_2356.html">【②第三章</a>】 <a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_8451.html">【③第七章, 結論</a>】<br /><br />まだまだ不勉強です!雑文すまん!<br />※<a href="http://yokotatakao.blogspot.com/2009/07/blog-post_6970.html">主要参考文献一覧</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-61903705773736004402009-07-01T23:43:00.000-07:002011-02-09T00:31:50.941-08:00ゾラ「演劇における自然主義」の誤解<div>■</div><div>ちょっと、メモ。メモのための文章なので、参考文献とか載せないっす。すいません。思考の整理、道筋を改めて考え直すために、書いています。だから、インターネットにダラダラと記す。(誰が読むのか?)</div><div><br /></div><div>横山義志さんの修論「アントワーヌの演技論を支えるいくつかの主要な概念について」(2001年提出)のおかげで、自然主義演劇の演技論に対して言えることが、だいぶ増えたように思う。これは、貴重だ。</div><div>そもそも、日本の演劇研究・文学研究において、「自然主義演劇」「自然主義文学」の理解は、そう完全に進んだわけではない。むしろ、表現主義やシュールレアリスムのほうが研究は進んでいる感が否めず、自然主義をしっかりと論じた文章って、そういえば見たことない。</div><div><br /></div><div>特に自然主義演劇に対しての誤解は、明治期の坪内逍遥周辺のゾライズムの誤解(科学主義を抜いた、むしろロマン主義的な自然主義)と、戦後のスタニスラフスキー絶対主義(スタニスラフスキーのシステムが自然主義演劇の演技論として定着している)の二点に、大きく断層を見出せる。</div><div><br /></div><div>特筆すべきは、スタニスラフスキー絶対視観で、スタニスラフスキーを「自然主義」と言っている時点で、結構危ない、日本は。スタニスラフスキーは自然の優位を解くけれど、結局「自然」を「俳優」の中に見出そうとした、いわば生気論(「生」によって、医学的根拠づけをしようとする、非科学的立場。クロード・ベルナールが否定した)的性格があることを指摘しなければならない。</div><div><br /></div><div>結局、「自然を模倣する」とか「役を生きる」とか「命を吹き込むとか」は、俳優の中に見出される限りは、ディドロやゾラのような唯物論者のそれとは、異なってしまっている。</div><div><br /></div><div>ここに、日本の自然主義演劇に対する大いなる誤解があるわけだ。</div><div><br /></div><div>■</div><div>横山さんの修論は、この話をするために、非常に有利な言説を展開してくれている。自分としては、すごく心強く、この論文のおかげで言えることも増えた。</div><div><br /></div><div>横山さんの論文では、アントワーヌの演技論が実証主義を目指しているにも関わらず、生気論的性格に傾いてしまったことを指摘している。</div><div><br /></div><div>簡単にいえば、演劇においていかに俳優が「客観的に」「実証的に」「冷静に」「叙述的に」演技しようとも、やっぱり俳優の演技が観客に感銘を与える根拠は「俳優の感動」にほかならない、ということだ。</div><div><br /></div><div>ここの問題圏は、ちょうど20世紀のダンスの展開にも見出されて、「自然」を「外界」に設定するのか「身体」に設定するのか、「力学」に設定するのかの三つのポイントによって、表現方法は大きく異なる。</div><div><br /></div><div>アントワーヌの場合には、「身体」(むしろ、内面、自我、無意識などの心理学的身体)に依拠していて、俳優が実感したことが、そのまま直接的に観客にも伝わるだろうと推論している。これは、スタニスラフスキーが継承するわけだけど、アントワーヌの時点で「自然主義演劇」の演技論は決定されていたと言ってもよい。</div><div><br /></div><div>■</div><div>この「内なるリアリズム」(スタニスラフスキー)は、すぐさま表現主義と結びつく。自然主義の理論が、表現主義によって完成された、ともいえてしまうわけだ。ちなみに、日本の戦後のスタニスラフスキー受容は、この点を大きく欠いている。(小山内薫は誤解していなかっただろうけど)</div><div><br /></div><div>■</div><div>ここで、アントワーヌとゾラの演劇に対する考え方を考察することは有意義だと思っていて、アントワーヌの「自然主義」は生気論、内なるリアリズムに傾倒したわけだけど、ゾラの「自然主義」は(まあ、演劇人じゃないしね)そこまで倒錯していない。</div><div><br /></div><div>ただ、ゾラの場合、「自然」の客観性をどこに担保していたかと言うと、舞台装置だった。俳優の身体や、プロセニアムアーチ、音楽などではなく、舞台装置であったことが、非常に重要だ。</div><div><br /></div><div>なぜなら、この客観性を成立させる要件をどこに設定しているかが、それぞれの芸術家の立場を大きく分けることになるからである。</div><div><br /></div><div>ゾラは、小説家だから、小説の場合には、非人称的記述(客観的記述)や説明的記述が、この「自然」の客観性を担保する理由になるわけだ。そして演劇に話を持ってきた場合に、それは「舞台装置」によって担われると説く。</div><div><br /></div><div>人間を覆いつくす「環境milieu」という客観性が「自然」にあるとするイデーこそ、自然主義であり、それを実現するための方法・理論的根拠がゾラの場合、舞台装置であり、アントワーヌの場合には俳優の身体(生理学的身体)にあったことが、自然主義演劇と一言には言い切れない差異である。</div><div><br /></div><div>■</div><div>社会学の発達した今日において、ゾラが非難した「演劇の持つ様式性convention」は、むしろ生活様式との関係において理解されるわけだから、一言で非難をするための対象ではなくなっている。18世紀の市民劇には、ブルジョワジーの台頭、20世紀初頭のリアリズムにはプロレタリアートの台頭、以降の演劇には近代的苦悩の社会問題化など、生活様式との関係において様式というのは理解されるから、「リアル」とは生活様式と表現様式の弁証法的必然性にほかならない(ルカーチを参考)。</div><div><br /></div><div>だから、根本的に演劇から様式性を排除しようというゾラやほかの(ベックやジュリアン)などの自然主義派の嫌悪感というのは、演技論にとっては誤解であったと、言うべきなんじゃないだろうか。</div><div><br /></div><div>ここらへんの差異もまた、横山さんの論文にコクランを引用して述べてあるので、これも言えるようになった。ありがたい!</div><div><br /></div><div>自分が研究したい、知りたいことというのは、ゾラのような自然主義の作家が、どこに客観性の根拠を見出そうとして、何を排除したかということである。</div><div><br /></div><div>この根本的なモデルはプラトンとアリストテレスの対立に端を発していて(まあ、それを論じることは今の学力じゃあ不可能だが)、生の芸術である演劇と、知性の芸術である叙事詩の違いを論じることにほかならない。</div><div><br /></div><div>■</div><div>つまるところ、演劇に表象可能な客観性と、文字によって表象可能な客観性は異なるのであって、演劇の場合、どうしても様式性や経済的な市場の中に見出さざるを得ない。つまり「神話」の中にしか、演劇は客観性を見出せないと、自分は思っている。</div><div><br /></div><div>時世の先端科学や、特定の宗教的信仰心の中には演劇は客観性を見出せないはずだと思う。(これは、グロトフスキーの持たざる演劇に呼応する)</div><div><br /></div><div>それは、ゾラから、その片鱗を見せることができるんじゃないかと思っていて、小説における叙述と、演劇における叙述(舞台装置)の差異を述べることができれば、実証できるんじゃないかと。(まだ、ここが甘いですが)</div><div><br /></div><div>■</div><div>うん、まあ、こんなところか。</div><div>横山さんの研究によって、日本での自然主義演劇の演技論の研究も、だいぶ進むように思う。</div><div><br /></div><div>自分の場合は、ゾラにでも絞って、この問題圏を深めていこうかな、と思っているしだいです。まあ、まだどうなるかわからないのが正直なところだけれども。</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-12768802517745711402009-07-01T21:19:00.000-07:002010-12-07T21:20:08.321-08:00質料について<div>2010/12/08</div><div><br /></div><div>色々な立場の人と話をする中で、最近自分の中で明確になってきた部分がある。</div><div><br /></div><div>少し、それについてコメントを残しておこうと思う。</div><div><br /></div><div>■</div><div>まず、基本的な前提として「真実はひとつではない」という大枠について述べたいと思う。</div><div><br /></div><div>デカルト的な真理は、人間の外側に置かれた決定者のことなのだから、人間である私たちが、その決定者の目的や意図について口出しをすることはできない。</div><div><br /></div><div>ゆえにたった一つの真理や真実は議論することもできないし、議論すること自体が無意味である。</div><div><br /></div><div>従って、唯一神や純粋理性を肯定するようなことはできない。</div><div><br /></div><div>■</div><div>かといって、全ての現象が個別的な差異を持っていると考えることは難しい。</div><div><br /></div><div>個別的な差異はある程度の部分で認められたにしても、差異同士の競争・淘汰から必然的に、運動があるまとまりを示してしまうことがある。</div><div><br /></div><div>また、それぞれ個別が互いに独自性を認識しつつ動くことそれ自体も、不可能である。</div><div><br /></div><div>すべての物質が個別性を持つということは、想定されうるが、観測すること、実感することは不可能である。</div><div><br /></div><div>■</div><div>認識は、星座を観測する時のように、あるまとまりとあるまとまりの差異を見出すことから始まる。</div><div><br /></div><div>そのまとまりに名づけをした上で、それぞれの星にベガだとかアルタイルだとか個別性を見出す。</div><div><br /></div><div>そのまとまりからはずれてしまう星は、人間の認識のうちにも入らないし、一度名づけられた星座をもう一度再構成しようという試みがなされることはない。</div><div><br /></div><div>■</div><div>私たちの身の回りにあふれる「記号」それぞれも、単独の記号が価値を持つわけではなく、共通のコードに回収されることで始めて価値付けられることは明白である。</div><div><br /></div><div>従って、独自性というものは究極のところ存在しないし、探す意味もない。</div><div><br /></div><div>ここで重要なことは、記号が貨幣に交換されることである。「独自性」を主張する意義は、そこに個別の価値を見出すことで、貨幣と交換するインセンティブを与えるからである。</div><div><br /></div><div>ゆえに、記号は貨幣の流通に従属しており、貨幣こそが記号や言語、認識といったものを作り出す。</div><div><br /></div><div>■</div><div>しかしこのことを、ネガティブに受け取る必要はない。私は、すべての生が貨幣に還元されると言っているわけではなく、現象が記号化され、流通した場合にこぼれてしまう何がしかのノイズや情報があることを否定しない。</div><div><br /></div><div>芸術家は一般に、この言語化されない、記号化されないノイズを抽出し、新たな価値を社会の中に提案するといわれる。</div><div><br /></div><div>しかし、記号化されないものを価値付けようとする運動は、いつまでたってもノイズにたどり着くことはできない。</div><div><br /></div><div>人間の認識のうちに理解されない情報は、それでも私たちに何がしかの印象や影響を与える。</div><div><br /></div><div>こうした目に見えない影響関係を、私たちは神話と呼ぶ。</div><div><br /></div><div>■</div><div>それゆえに、神話は常に結果的にしか私たちの目に見えない。例えば地震や台風といったものは、その予兆や起源をさかのぼることはできないが、家屋が倒壊したり、観測機によって目に見えるかたちにまで、つまりあるまとまりを持つほどに集積されたときに始めて認識可能になる。</div><div><br /></div><div>従って、神話とは起源の物語ではなく、結果の物語である。</div><div><br /></div><div>そこに起源を見出そうとする人間の感性が、神話を生み出すのである。</div><div><br /></div><div>ゆえに、神話は常に神話でしかありえず、プロメテウスや天照大神を「現代化」することはできない。</div><div><br /></div><div>ソポクレスの悲劇をコルネイユやサルトルが書こうとしても失敗してしまうのは、そのためである。</div><div><br /></div><div>■</div><div>ここからわかることは、神話は言語によって生成されるのではない、ということである。</div><div><br /></div><div>なるほど、認識は言語によって生成され、言語に帰着する。しかし、神話は結果の物語であるから、言語外のところからしかやってこない。</div><div><br /></div><div>言語外のところからやってくるものの、最終的には人間の言語に回収される。それは理解できよう。しかし、神話は常に言語世界に生きる人間をおびやかし、人間世界の外側から圧力をかけてくる。</div><div><br /></div><div>そして、それがあるまとまりにまで集積されたときに、人間は言語によって記述し、神話に打ち勝とうとする。</div><div><br /></div><div>■</div><div>では、現象から、人間が見出そうとする言語外のこと、認識外のこととは何なのか。</div><div><br /></div><div>アリストテレスは目に見える現象のイデアの一つに質料(ヒレー)を数えている。(質料とは、机の質料は木であるというように使う)</div><div><br /></div><div>イデアは一つではないものの、人間が受け取ろうとする情報とは、この質料に近いものなのではないかと私は考えている。</div><div><br /></div><div>ものそれ自体や、現象それ自体ではないものの、それぞれの星の中に星座を見出そうとする認識の運動は、イデアというよりも質料を見出そうとする。</div><div><br /></div><div>およそ、私たちの目には全ての物質が原子からできているというようなことを見出す能力はない。</div><div><br /></div><div>土や水、風や火の中に「同じ原子がある」と感じることがあるだろうか。やはり、物質にある質感(それを原子の構成という言い方はできるかもしれない)を感じ取るのではないだろうか。</div><div><br /></div><div>それを感じ取る認識は、認識ではなく身体である。</div><div><br /></div><div>認識には、現象を言語化する能力があるが、身体には現象から質料を感じる能力がある。</div><div><br /></div><div>この感覚された質料は、あるまとまりを持ったときに認識され、言語化される。</div><div><br /></div><div>世界を構成するのは、言語ではなく、この質料である。</div><div><br /></div><div>■</div><div>質料が人間の認識の外側と身体の中間に位置すると考えたとしても、質料が現象的に存在することはない。</div><div><br /></div><div>机を見て、その質料を木だと感じたとしても、その机がニセモノの材質で作られている場合がある。</div><div><br /></div><div>人間の感覚は、このように騙されてしまうし、ある先入観の元では誤解されて受け止められてしまう。</div><div><br /></div><div>しかし、この誤解をとがめることはできない。</div><div><br /></div><div>19世紀末まで(あるいは現在もそうかもしれないが)白人は優勢種であるという認識は、一般的に受け入れられていた。それゆえに、黒人差別や黄色人種の劣等意識は生まれてしまったのである。</div><div><br /></div><div>もし、人間の感覚の過ちを指摘することができるならば、世界はこんなミスをしなかっただろう。</div><div><br /></div><div>こうした感覚の誤読は、認識のうちの一つなのである。</div><div><br /></div><div>■</div><div>したがって、こう結論することができる。</div><div><br /></div><div>結果の物語であるところの神話をつむぎだそうとして、私たちは言語や記号を用いる。</div><div><br /></div><div>言語の外側から受け取った情報を言語に固着させること、それは神話を作ることであり、歴史を作ることであり、人間の認識を形作ることである。</div><div><br /></div><div>しかし、この神話や歴史が誤謬のうちに成り立っていたとしても、否定することはできない。ギリシア世界や日本神話の世界が別の仕方で存在することは、やはりなかったのである。</div><div><br /></div><div>ゆえに、プロメテウスと天照大神を同一視することはできないし、キリストとアッラーを同一視することはできない。</div><div><br /></div><div>大波と津波を同一視することはできず、津波は英語にしてもtunamiとしてしか記述されえない。</div><div><br /></div><div>また、キャンベルスープとまるちゃんのみそ汁(日本の商品のことです)を同一視することはできない。キャンベルスープは、キャンベルスープでしかありえなかったのである。</div><div><br /></div><div>ゆえに、貨幣によって価値付けられ、権威付けられた記号も、交換可能なのではなく、交換不可能なのである。</div><div><br /></div><div>従って、私たちの生も記号化されることはあるにせよ、また個別の生というものがありえないにせよ、何か別の生と交換可能であるということはない。記号化された現象は、必然的にその記号を内包しているのである。正確に記述しようとすれば「現象が記号化される」のではない。私たちは結果的にしか言語化・記号化することができないのだから、現象が記号を内包していると考えた方が正しい。</div><div><br /></div><div>そして、この「内包の仕方」というものは、星座の中から固有名詞を生み出すように、それぞれの関係性の中から生み出されるものなのである。</div><div><br /></div><div>この関係性は、何度も繰り返すことになるが、言語によって関係しているのではなく、(感覚の誤謬も含んだ)質料との関係性によって成り立っているのである。</div><div><br /></div><div>■</div><div>さて、ここまででだいぶ稚拙で、抽象的ではあるが、自分の考えを述べた。</div><div><br /></div><div>もちろん、考察しなければならない対象や、知っておかなくてはならない知識は自分にとってはまだまだ山積みで、不勉強極まりないというほかないのだが、ここ最近自分の中で確固たるものになってきたアリストテレスの質料の概念について述べさせていただいた。</div><div><br /></div><div>長文ながら、最後まで読んでいただき、ありがとうございます。</div><div>よこたたかお</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-35335925592504454362009-07-01T21:10:00.000-07:002010-04-11T06:31:25.737-07:00茶番劇の見方●『素の舞台で動き回る4人が、とてもカッコ良かったです。4人の息づかいが、ヒシヒシと伝わってきました。』<br />●『ここ数年で一番すばらしい作品だと思いました。この路線は日本を代表するパフォーマンスの一つになり有るものだと思いますこれからもぜひがんばってください。』<br />●『ものすごく共感する事が多く、本当に引き込まれました。』<br />●『男と女の間に在る「茶番」を「愛」と見るのか、「嘘」と見るのか。そんな探求を続けるストイックなよこたたかおにひどく脅威を感じた。素晴らしすぎる。』<br /><br />などなど、こんな感じで演劇をやっていますよ!<br />you tubeなどにも動画がアップされているので、ぜひぜひ、見てくださいな、なな!Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-30654035353053767602009-07-01T21:09:00.000-07:002010-11-23T05:48:16.303-08:00茶番劇、なんなの?芸といふものは実(じつ)と虚(うそ)との皮膜の間にあるもの也。」近松門左衛門『虚実皮膜論』)<br /><br />僕(よこたたかお)が何故「茶番劇」を始めたかって? それは僕の人生があまりに茶番に満ち溢れているからさっ。よく「劇場の中には世界がある」と言うけれど、あれはウソだね。だって、ドラマの中よりも現実世界のほうがスリリングで、劇的で、物語にあふれているから。<br /><br />だからこの言葉は訂正した方がいい。「世界の中に劇場がある」ってね。(あらら、逆さまにしたら何の含蓄もない文章になっちゃったね、、、)でも、僕らが生きている世界=現実は、すごくスリリング。私的な意味でも、公的な意味でも毎日どこかで争いは(それは、些細な夫婦喧嘩だとしても、イラク戦争のようなものだとしても)起きていて、僕らはそれをニュースやインターネットを通して知らされる。だから「日常」こそ「本番」。僕らは必死に日常を生きているじゃないか。<br /><br />このスペクタクルな日常を差し置いて、僕たちパフォーマーが「物語」や「ドラマ」を創作できるなんて考えちゃあ勘違いだってことだよ。日常こそ「本番」であって、僕らがハレだと思い込んでいる舞台ってもんは前座みたいなもの、つまり「茶番」ってことさ。僕はそう思うね。パフォーマーと観客が、お互いに作り上げる「物語」こそ、完成された「物語」なんだって僕は信じているんだよ。<br /><br />でも、毎日が「本番」じゃあ疲れてしまうだろう? 俳優だってそうさ、同じ役をずっと演じなきゃいけないのは疲れるよね。でも、割り振られる役は(申し訳ないけど)見た目と偏見、それと演出家の好みで決まってしまうのさ。<br /><br />だから、たまには「茶番」を入れて休憩してみたらどうだい? 茶番劇は、日常を演じるのが疲れた人に見に来てもらいたいね。延々と続く日常。これに耐えられなくなりそうだったら遊びにおいで。「茶番劇」は、ダラダラとした日常をダイジェストでお送りするよ。<br /><br />「茶番劇」は、僕らの日常を引き立たせる前座だからね。主役は見ている人たちなわけだ。僕の猿芝居を見て、元気になってよ!<br /><br /><div align="right"><span style="font-size:78%;">よこたたかおによる、現代の茶番</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-67861213363107049352009-07-01T14:30:00.000-07:002010-11-23T06:05:58.442-08:00『演劇学の教科書』から読み解く3第七章 演出--問い直される系譜<br />「(・・)大きなちがいは、公衆=観客がもはや「人間の塊(マス)」としては考えられなくなった点にある。」 p503<br /><br />結論<br />「現代演劇の上演=再現は、演劇的なイリュージョンを後追いする後衛としての神話的地位を引き受けるよりも、役者と観客との共存を利用してその演戯(ジュ)を生み出している。(・・)それはなによりもまず、文化財を受動的に消費するだけの立場から観客を救い出すことであり、観客を舞台作品に向かい合う批評的な主体、共同創作者の地位につかせようとするのである」<br />p585<br /><br />[読解]<br />『演劇学の教科書』ではたびたび「観客といかなる関係を取り結ぶか」が演劇の根本原理であると説いてきた。それは、一つには劇場という枠組みが社会と分断され、単に演劇愛好家だけが通う場所になってしまったという点にあるだろう。<br /><br />もう一つには、近代演劇がモダニズム的な地盤に立脚し「観客に教育する」立場(=クリエーター)としての「演劇」が「社会教育」という指針と合致してきたからだといえる。しかし現代に入ってきたときに(ほかの芸術ジャンルもそうだが)創作者から観客に向かって情報を与えるような形式が破綻してくる。そのときに観客の創造への参加が必要になってくる。<br /><br />これは上に挙げた「演劇愛好家だけが通う場所」になってしまったことと関係があるといえる。つまり、劇場はメディアとしての役割を失い、劇場で起こる関係性はパフォーマンス性を失ってしまったということである。<br /><br />この失われたパフォーマンス性を取り戻すために、演出家は観客を「驚かせる」準備をしなくてはならないし、逆に舞台上に「事件の当事者」を持ち込もうとする。大食漢の観客が、それでも「新しい経験」するためには、自らが創造者となって、何度も再現されているパフォーマンスから自分にとって有力な情報を自らの手によって拾ってこなくてはならないのだ。Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-90407412825253482012009-07-01T10:13:00.000-07:002010-11-23T05:48:16.304-08:00茶番劇のメンバー2009-2010年 夏 メンバー<br />双山あずさ<br />山本美緒<br /><br />2009-2010年 春 メンバー<br />※茶番劇プロジェクトは、年に二回(春と夏)に、メンバーを入れ替えながら活動をしています。<br /><br />岩井花子<br />倉垣吉宏(SAI)<br />双山あずさ<br />渡辺健一郎(劇団knockanout)<br />よこたたかお<br /><br />2009年 夏 メンバー<br />大島朋恵<br />倉垣吉宏(SAI)<br />双山あずさ<br />八木岳(劇団アニマル王子)<br />よこたたかお<br /><br />2008-2009年 春 メンバー<br />金子宏美<br />佐藤和紅(テラ・アーツ・ファクトリー)<br />早川勇樹<br />双山あずさ<br />松崎慶彦<br />渡辺望(笑劇☆ヤマト魂)<br />よこたたかお<br /><br />以下、省略Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-50471501740696036432009-07-01T10:12:00.000-07:002010-11-23T06:03:08.270-08:00インターネットとえんげきメディアが発達していくにつれて、「演劇」という形式は古いものになってきている。これは誰にも否定しようがない事実だと思う。けれど、どんな先進国でもまだ「劇場」という形式は存続していることも事実だ。<br /><br />同時に「演じる」ことや「物語」が単に劇場の中だけでなく、経営、物づくり、政治、教育の中で幅広く用いられていることも事実だ。<br /><br />「演じること」は、社会の中で幅広く援用され、誰しもが日常生活において俳優のような存在になっているとも言えるのである。しかしこれは同時に「演劇がお金にならなくなった」ということでもあるのだということを認めなければならないだろう。<br /><br />このように考えるから、僕は「演劇」というものを一度、一から見つめなおしてから、自分の演劇活動を展開したいと思っている。<br /><br />(今のところとしか言えないのが恐縮だが)「演じる」とは、「身振りや動作を通して、(その身振りと直接関係のない、)別のある目的を遂行するために用いられるコミュニケーション」と定義しようと思う。<br /><br />すると、「演劇」というものが街の中にあふれていることがわかるだろうと思う。恥ずかしさのあまりにする行動、恋人の前で行う見栄、自分が強いと認めさせたくて行う行動。そういったものがすべて「演劇的な状況」に見えてくる。<br /><br />だとしたら、やっぱり「演劇」っていうのは「劇場」だけにあるわけじゃない。劇場から飛び出したって、同じようにやりたいことはできる。<br /><br />だから、このサイトでは劇場で上演されるものだけでなく、路上で活動をしたもの、映像用に短編を撮影したものなども一覧できるようにしておきたいと思う。<br /><br />まだ、評価ももらえず、こんなんですが、コツコツとやっていきたいと思いますので、どうかご声援のほど、よろしくお願いします。<br /><span style="font-size:78%;">よこたたかおによる、現代の茶番</span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-1289343739493676902009-07-01T10:01:00.000-07:002010-11-23T06:05:58.444-08:00間接話法と指呼表現について<p>(・・)</p><p>近代以降の演劇理論はリアリズムの完成と言っても過言ではないだろう。現代の演劇理論になってリアリズムを相克する運動が出てくるものの、今日的な意味で「演劇」という言葉を使えば、それは大概リアリズム表現のことを指す。</p><p><br />舞台芸術におけるリアリズム表現は「舞台と客席」の信頼関係を前提に成立している。現実とによく似た表現から観客は「何か重要なこと」を読み取ろうとする。</p><p><br />それは宗教劇における比喩形象から生まれた文脈であり、宗教という概念を超えたときには「社会問題」という形で成立をする。</p><p><br />だがしかし、このリアリズム表現は「舞台上の身体」もしくは「舞台上の事実」をないがしろにしてしまう。舞台上で行われていることは全て虚構であるという担保の元(舞台と客席の信頼関係)において行われるわけだから、目の前の行為には注目させない(前景化しない)。</p><p><br />(・・)</p><p>それを相克するのがパフォーマンス理論ということになるのだが、そもそもアジアの芸能は身体表現が前景化されていた。</p><p><br />(たとえば日本では)歌舞伎や落語では上演者の技術が問われることになるし、身振りが記号化し、作品を横断して登場する。</p><p><br />これは煎じ詰めて言えば身体表現を前景化してきた作業だったのだといえのではないか。<br />「作品」という信頼関係によって「虚構」を成立させてきたリアリズム表現に対し、行為から人間の生き様や軌跡を追おうとするアジアの芸能。</p><p><br />それは歌や踊りと深く結びつき、「私があなたに物語を送る」=琵琶法師的存在だったのではないだろうか。</p><p><br />(・・)</p><p>日本においては、西欧式のリアリズム表現はすっかり定着した。</p><p><br />けれども不幸なことに伝統芸能との文脈の共有が果たされておらず、現代演劇は常にオリエンタリズムの罠に引っかかってしまう。</p><p><br />そこで必要なことは伝統芸能との演劇理論の融合である。</p><p><br />歌舞伎や落語のように、物語を語る身体が問われるということは、台詞や身振りが直接話法としてではなく、常に間接話法として捉えられるということだ。</p><p><br />しかし伝統芸能の弱点と言えばコードが陳腐化してしまうことである。型が決まってしまえば上演者はそれを真似するだけになってしまいがちだ。それを乗り越えるためにも、自然主義リアリズムは「役になりきること」「自然でいること」を目指してきた。</p><p><br />間接話法の側も、これを無視して次に進むことはできない。</p><p><br />私が提示する解決策の一つは、現実世界に見られる間接話法を物語上で配置することである。<br />つまり、「演じる私」を構造化して物語に組み込むという方法である。</p><p><br />これによって「演じる俳優」の身体表現を前景化することができるし、「物語の中の登場人物」の行為と結びつけることができる。</p><p><br />私はこれを「ミメーシス」と呼ぶことにする。ある身体表現が見ている人に対して、架空の世界を創造させるきっかけになること。アリストテレスはこれを「悲劇の目的」と合わせて論じたが、ここでは劇全体まで視点を広げずに、「行為」の点から述べたものである(ホラティウスのいうミメーシス=模倣とは立場を異にすることを付け加えておく)。</p><p><br />(・・)</p><p>間接話法とは少し異なるが、指呼表現も似たような効果をもたらしてくれる修辞法である。</p><p><br />「これ」「それ」という言葉が舞台上の事実を指すにも関わらず、物語の視点からも回収できるような演技を指す。</p><p><br />指呼表現は、自然主義リアリズムが発明したものであるが、同時にリアリズムの特徴である「作品という信頼関係」を壊すものにもなりえる。</p><p><br />舞台上に存在するもう一つの「リアル」が、この指呼表現なのである。</p><p><br />私は、リアリズム表現ではない演劇理論の方向性として、「間接話法」と「指呼表現」を提案したい。<br />この二つは、ドラマがぶち当たる壁を、きっと乗り越えてくれるだろう。</p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6510752761682635105.post-67864543511088513642009-07-01T09:36:00.000-07:002010-11-23T05:48:16.306-08:00茶番劇という言葉「茶番劇」っていうのは、現代的な意味では、政治とか大企業の不祥事とかそういうものに使われたりするね。<br /><br />悪の組織が、一つのシナリオを書いて、現代社会がそのとおりに動いていく・・・<br />まあ、フリーメイソンとかロスチャイルドとか、そういうのを連想することもありましょう。僕は、この名前は気に入っているんです。<br /><br />別に、人生ってものは、誰かが仕組んでいるものだとは思っていないので、僕は。遺伝子が人間を操作しているだとか、所詮大企業の思惑通りに市場は動いているんだとか。<br /><br />そういう夢のない話は好きじゃないんで。結局、個々人がどれだけ努力して、どれだけ情熱を向けて仕事に取り組めるか、ってことだと思います。<br /><br />だから、そんな企業の陰謀とか、政治の陰謀なく、僕らが自分たちのことを信じて生きられればいいなあ、と思うわけです。それで、「現代の茶番」を見つけて、チクチク茶化していこうと。<br /><br />やっぱり、僕には許せないこととかちょっとだけあったりして、そういうことは、世間的には「茶番」とか「出来レース」とか言われていたりして、それこそ「現代の茶番」だと思うので、茶化しちゃいたい。<br /><br />「現代の茶番」が目指すところは、現代社会に茶番がなくなっていくことです。<br />僕は、上からの革命なんて、信じない。下からの革命を信じていますよ、よよん。Unknownnoreply@blogger.com